“無論學(xué)界會有怎么樣的結(jié)論，對于瓊海大路鎮(zhèn)伴月村的農(nóng)民來說，從祖輩世世代代、口口相傳下來的海瑞精神永遠(yuǎn)鐫刻于人們心中，而我們也渴盼著，對于海瑞在辭官之后居住之地的追溯，不會是永遠(yuǎn)是一個謎。”瓊海市大路鎮(zhèn)委書記王雄說。
　　瓊海市大路鎮(zhèn)青天村委會下轄的伴月村，農(nóng)民在每年農(nóng)歷二月十一日過軍坡節(jié)上祭拜海瑞的習(xí)俗自古有之，也由此形成了與其他村落的迥然不同之處。在瓊海大路鎮(zhèn)創(chuàng)建農(nóng)耕文化風(fēng)情小鎮(zhèn)之際，有關(guān)海瑞生平曾到訪并久居瓊海大路教書的猜想被瓊海的學(xué)者再度提起，不免引發(fā)了人們的又一次猜想，海瑞在辭官16年的時間里去了哪里？中山大學(xué)教授黎國器提出，經(jīng)村民口述相傳，海瑞在辭官回鄉(xiāng)16年的時間里有曾到訪并居住伴月村6年的一段人生經(jīng)歷，相信歷史真實的回聲終究不會淹沒在歲月的煙塵之中。

　　踏訪伴月村——獨特風(fēng)俗引發(fā)猜想

　　在瓊海大路鎮(zhèn)伴月村，有關(guān)海瑞踏訪并久居傳授教育于村民的故事幾乎是家喻戶曉。中山大學(xué)黎國器教授在其著作《萬泉河傳》中曾明確提出，經(jīng)實地踏訪和伴月村105歲阿婆林尤春、97歲的老人李祥龍等人的口述，經(jīng)村干部李信夫、王干東等人的收集整理，海瑞在辭官回鄉(xiāng)16年的時間里，曾經(jīng)到過瓊海大路鎮(zhèn)所轄的伴月村久居6年，值得學(xué)者進一步的深入考證。

　　伴月村是一個土地富饒、民風(fēng)淳樸、擁有美麗文化氣息的小村落，全村33戶人家100多村民，進村的祠堂如今被改為了村文化室，相傳海瑞乘馬匹來到此處居住，喂馬所用的馬槽仍被村民鄭重地擺放在文化室內(nèi)。向村西頭走去，村民帶著記者來到相傳海瑞曾居住并且教書的地方，如今房屋已經(jīng)不在，成為一片荒坡，但荒坡面向大路田洋，風(fēng)景，在荒坡遺跡之上，有一眼望見便知年歲久遠(yuǎn)的青色長滿苔蘚的石頭散落在四周，伴月村村民小組長楊全才說，因為村里人都深信這是海瑞曾居住和教書育人之地，所以一直保留下來，村里人有不成文規(guī)定，誰也不會占用此地。

　　“如果不是1950年代的運動，這處房屋遺跡也不會被強拆。”79歲的村民張運光還清晰記得過去這處居所的樣貌，是用石頭和菠蘿格木建筑起來的，遺憾的是，在政治運動期間，老屋被作為“封建遺存”給毀掉了。

　　從村口到遺跡的途中，路過了一眼古井，84歲的村民楊善瓊告訴記者，據(jù)長輩們曾講，海瑞曾帶領(lǐng)村民在這里打井，至今井水依然清澈，供村民們使用著。而再往村南的田洋走去，在一段水利渠之上，還見到了一座古石板橋，年月不詳，村民們說是都指其為海瑞帶領(lǐng)村人所建。

　　在青天村委會村支書蒙忠強的眼里，不光是伴月村的農(nóng)民相信海瑞曾經(jīng)在這里居住，周邊村落的村民也都對此深信不疑。而讓人尤為印象深刻的是，伴月村數(shù)百年來軍坡節(jié)慶中都有祭拜海瑞的風(fēng)俗。78歲的楊慶云盡管年歲已大，但每年的軍坡節(jié)日上，他都會扛著大旗，他說，伴月村人每年對于清官海瑞的強烈的追思，是與其他村莊在過軍坡節(jié)時迥然不同之處。

　　根據(jù)黎國器教授的講述，記者找到了88歲的村民李善蘭，他是當(dāng)年口述相傳故事的105歲阿婆林尤春的兒子，“可惜的是，母親在2009年去世了，但是對海瑞的事情她健在時曾不止一次地講給后輩聽。”

　　大路鎮(zhèn)委書記王雄說，多年來他們非常希望有學(xué)者能夠來此深度挖掘海瑞的痕跡，這對于生活于此的鄉(xiāng)民來講，期盼能夠通過更確切的證據(jù)證明海瑞曾有過在伴月村生活的歷史片段。

　　黎國器的探究——海瑞故事長久流傳

　　黎國器教授之所以提出海瑞辭官回鄉(xiāng)后的居住經(jīng)歷的疑問，是源于2007年他在瓊海當(dāng)?shù)仉s志《萬泉河》上的一篇文章引發(fā)而來的思索，他回憶，文章名為《伴月村民悼念海瑞420年》，文中說，“海瑞辭官回鄉(xiāng)后，從萬歷三年(1575年)起，游落半月村安居六年，在山教羅洋宗祠堂任教，為村民培養(yǎng)子弟人才。先后有宗志明、宗志強、魏培學(xué)考取海南名賢丘濬的學(xué)堂和宗立興、宗立新府學(xué)，海瑞還在宗府祠堂，全體村民通過將原來的村名“半月村”，改為“伴月村”，寓意深刻，意思是期望有更多的村民子弟以讀書來出人頭地，以改變伴月村貧窮落后的面貌。

　　后來，黎國器教授踏訪伴月，聽到了很多海瑞故事，比如，海瑞看見伴月村民過水溪溝耕種農(nóng)作物和收獲農(nóng)產(chǎn)品很不方便，自己捐資100兩銀子，并動員村民打石，同村民一道奮戰(zhàn)了兩年多的時間，建成了伴月村前三座石板橋，方便了村民過往等。

　　黎國器從村民口述中獲悉，萬歷十三年(1585年)，神宗皇帝下旨任年已72歲的海瑞為南京都察院右僉都御史，村民得知消息后，慷慨捐出了豬羊雞在宗府祠堂大擺酒席為海瑞行，海瑞去世的消息傳到伴月村，村民們像自己的親人離去了一樣，含著淚奔走相告，還停工數(shù)月表示哀悼，請當(dāng)?shù)赜忻漠嫾耶嫼Ｈ鹣駫煸谧诟籼弥蟹傧隳ぐ?，從此，伴月全體村民在每年農(nóng)歷二月十一日，按照鬧軍坡的形式和禮節(jié)，家家敬雞敬豬敬酒菜焚香膜拜，悼念剛直不阿的“南包公”海瑞。

　　黎國器認(rèn)為，海瑞在伴月村的事跡和故事代代相傳，海瑞罷官之后，為什么到伴月村居住了6年時間？海瑞十分關(guān)愛伴月村，關(guān)心村里人才的培養(yǎng)和教育，親自帶頭從教，而且他也十分注意當(dāng)?shù)厝说纳睿犊饽倚迾蛐蘼?，海?載歲月在伴月村的生活實踐是值得研究的。

　　海瑞辭官后究竟身在何處——這段過往依然是謎

　　海南大學(xué)閻根齊教授在撰寫海南歷史文化大系名人卷海瑞其人時，明確指出，1570年，海瑞帶著對朝廷的赤誠，帶著為官十八年的憔悴之心，以及對官場的萬念俱灰回到了生養(yǎng)他的故土——瓊州府城鎮(zhèn)西北隅的海宅塘村，實現(xiàn)了他期盼許久的和老母親及家人團聚的愿望。

　　而彼時，海瑞的老母親已經(jīng)81歲了，而兩個兒子均在自己囚禁的生活中相繼夭折，家中十余間破房也無不處于風(fēng)雨飄搖之中，海瑞的生活不免讓人感到一絲絲凄涼。然而，從史料的記載上看，海瑞始終是失意而不失志的，清丈、退田、均徭役賦稅，是海瑞一生披肝瀝膽、執(zhí)著追求的事業(yè)，即便是回到瓊山后，他仍然癡心不改，繼續(xù)在海南推廣，這是史料之中有明確記載的。而對于海瑞回鄉(xiāng)后的居住地，是一直在家中抑或四方游歷？史料并未有明確記載。

　　然而，瓊海學(xué)者馮衍甫仍認(rèn)為，“海瑞在故鄉(xiāng)海南寫出了一系列要著并推行一系列舉措，這些與家鄉(xiāng)海南十分契合的措施，勢必需要大量調(diào)查才能夠?qū)懢?，并不是在家中冥想就能寫出的，因此海瑞在回鄉(xiāng)期間也到各地游歷，十分有可能。”

　　從史料記載中我們得知，海瑞曾在著作中認(rèn)為中國的公民共有五種人，士農(nóng)工商兵。這五種人就是國家的根本，如果能夠發(fā)揮出這五種人的所長，各盡其用，不懶惰，積極肯干，民一定可富，國一定可強。海瑞認(rèn)為，稻谷是農(nóng)民種出來的，稻谷生長靠土地的滋養(yǎng)，但是有很多農(nóng)民喪失了土地，農(nóng)民沒有了地，能種出稻谷來嗎？不能！但是，如何解決農(nóng)民的土地問題呢？在海瑞看來，“一丈田而百弊清”，他把重新丈量土地作為清除百弊、減輕百姓負(fù)擔(dān)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要手段，提出先從清丈土地入手，查隱瞞，核田畝，然后按此核定賦役。

　　馮衍甫支持黎國器教授的觀點，他認(rèn)為，瓊海的大路洋幾百年來養(yǎng)育了瓊海人，土地是農(nóng)民的依靠，是生計的來源，如果從游歷生活的生存角度考慮，以及考察民情之所需，海瑞是有可能找一處具有代表性的地方進行長期觀察調(diào)研的，瓊海大路鎮(zhèn)大路洋的自然條件和所具有的樣板性、代表性，伴月村恰處在大路洋之中，為海瑞來瓊海伴月村久居調(diào)查創(chuàng)造了條件。

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