水泥森林會不會淹沒主城
　　
　　上周四，本報《徒步穿越主城龍脊》的報道點燃了市民的激情。許多市民將這條處于主城核心區(qū)的山脈稱為“”，呼吁嚴加保護。

　　在規(guī)劃部門的文件中，這條山脈被稱為“天際線”，市政府綠地行動方案中，稱之為“龍脊”，更多市民則稱之為“”。三種稱呼，都表達了重慶人民對這座山脈的尊敬和崇拜。

　　專家認為這條山脈形成于1億多年前。這條歷史悠久的，在未來幾十年，會不會淹沒在城市建筑當中？許多市民對此表示憂慮?！鯊埿l(wèi)
　　
　　讓自然能自然地存在

　　“讓自然自然地存在”，這一當下或許算較前衛(wèi)的環(huán)保理念，其實在古人“”的觀念中，即以體現(xiàn)。想想今人也真笨，一些較簡樸的道理，非得在現(xiàn)實面前碰得頭破血流后，才幡然醒悟，才想到該去補救，卻正應(yīng)一句重慶老話：補起也有個疤了。

　　回頭看主城，不管是規(guī)劃部門的文件，還是市政府綠地行動方案，還是市民對這個山脈的稱呼，均表達了山城人民對它的尊敬和崇拜。

　　而實情是，我們對它并不敬重，蓋因上面之亂、之雜、之臟，觸目驚心。那么，我們?yōu)槭裁粗辉诳陬^上重視，實情又是另一回事呢？根源是，我們并沒深刻認識地理環(huán)境對人居與社會成長的重要性。

　　不妨將眼光放遠點：18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中，提出“地理環(huán)境決定論”，在他老先生看來，地理環(huán)境對于一個民族的性格、風俗、道德和精神面貌具有決定性作用，即所謂“土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢；土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死”……

　　宏論如此這般，旨在說明，世界上任何適合人類居住的地方，當初為什么會出現(xiàn)先進與落后的區(qū)別？為什么原始氏族社會解體后形成的國家，在中國、埃及是集權(quán)制？在羅馬是共和制？在雅典是民主制？科學為什么只在古希臘的雅典產(chǎn)生？在中國卻只有發(fā)明而沒有科學……由此引申到重慶主城，為什么會由它派生出淵源流長的巴渝文化？為什么諸葛亮當年不準守將李嚴挖斷？為什么直到清末民初這條依然基本保存完好？為什么近年它會被糟蹋得亂七八糟？為什么今天有關(guān)部門、特別是民間會激烈呼吁保護它？

　　說穿了，這是人與自然和諧生長的需要。它是風水，又不完全是風水，但它肯定是地理環(huán)保的一個重要命題。不妨再看看廣州的白云山吧，它被當?shù)厝朔Q為“城市的北肺”，為保護它，山上別說蓋樓堂館所，就連進山的旅游的人，都必須下車步行，一切林木不修不剪，讓它“自然地存在”。而重慶呢？這些年來，單本報就“南山很痛”、“歌樂山毀林”、“鐵山坪濫伐”，所披露和呼吁的次數(shù)又何止百十遍！

　　回到，我們還可能對它進行怎樣的保護和修復(fù)呢？

　　“”風水

　　長江從江津流下來，接連拐了6個大彎，來到主城附近，環(huán)繞在鵝嶺、佛圖關(guān)、平頂山附近。山的那一邊，嘉陵江穿越瀝鼻山、溫塘山、觀音山，形成3個的峽口之后，也來到主城附近。

　　“人們習慣用龍來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折等。人們把主山稱為來龍，將蜿蜒山梁稱為。”重慶師范大學地理學家趙純勇教授說，從平頂山至佛圖關(guān)、鵝嶺這條山脈，被兩江環(huán)繞，山脈順著江水而蜿蜒，稱為“順勢”，被許多人當作風水。所以，這條海拔不到500米，長10公里左右的山脈，被稱為重慶，是城市核心區(qū)的脊梁。它是中梁山的余脈，宛轉(zhuǎn)和華鎣山、大巴山相連。

　　趙純勇進一步解釋，所謂風水，蘊涵了環(huán)境地理學的學問。自古以來，人們追求“背山、面水、向陽”的自然方位，追求依山傍水。主城就好像是城市的骨架，是靠山。前兩江環(huán)繞，然后東去，形成風水學說中的“左青龍右白虎”形態(tài)。嘉陵江洪崖洞附近，長江在珊瑚壩附近形成了大灣，每逢漲水江面寬闊，如同聚寶盆。此外，這條山脈有1億多年的歷史。趙純勇認為，主城“”形成于恐龍的鼎盛時期侏羅紀時代，主要由石灰?guī)r組成。此后在漫長歲月中，由于受到兩江沖刷和滋潤，曾經(jīng)發(fā)生過多次擺動?！澳闳タ纯?，現(xiàn)在楊家坪附近的廣廈城、江北的石子山等地方，都有碗口大的鵝卵石。說明在百萬年以前，這些地方是長江、嘉陵江的江底。滄海桑田，后來河床慢慢移動下切，山脊慢慢升高，渝中半島在擠壓中不斷移動調(diào)整，成為現(xiàn)在的模樣?！?/p>

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