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關(guān)于風(fēng)水理論的探索與研究

  編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng)   發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00  有效期:發(fā)布當(dāng)天    閱讀 767 次

閱讀聲明:文章內(nèi)關(guān)于戶型面積的表述,除了特別標(biāo)明為套內(nèi)面積的內(nèi)容外,所涉及戶型面積均為建筑面積。

傳統(tǒng)的“風(fēng)水”在我國(guó)建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。這種古老的學(xué)說(shuō),雖然充滿迷信色彩,但是,它具有我國(guó)古代哲理、美學(xué)、,c理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀諸方面豐富的內(nèi)涵,并包含著人如何順應(yīng)自然的大量論述。我們今天以科學(xué)態(tài)度去深入探索它,對(duì)闡明我國(guó)傳統(tǒng)建筑理論會(huì)有所裨益。

關(guān)鍵詞:風(fēng)水生氣,

我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化歷經(jīng)數(shù)千年不輟的發(fā)展,形成了內(nèi)涵豐富、成就輝煌、風(fēng)格獨(dú)具的體系。從世界建筑文化的背景來(lái)比較,我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)極為顯著的特點(diǎn)是,各種建筑活動(dòng),無(wú)論是都邑、村鎮(zhèn)、聚落、宮宅、園囿、寺觀、陵墓,以至道路、橋梁等等,從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營(yíng)造,幾乎無(wú)木受到所謂風(fēng)水理論的深刻影響。不過(guò),近代以來(lái),尤其“五四”以來(lái),中國(guó)學(xué)術(shù)大都借助西學(xué)方法來(lái)整理研究,很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期,凡與當(dāng)時(shí)西方科學(xué)技術(shù)抵觸的傳統(tǒng)學(xué)術(shù),往往被輕蔑,甚至被嗤之為封建迷信。比如中醫(yī),因陰陽(yáng)五行、臟象溫病、氣脈經(jīng)絡(luò)諸說(shuō)與西醫(yī)迥異,也曾一度被崇尚西學(xué)者斥為巫醫(yī),從北洋政府到國(guó)民黨政府,竟都一再明令取締中醫(yī)。傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù),尤其是在民間傳承流行的,頗重五行生克、吉兇禍福之說(shuō),無(wú)稽拘忌既多,迷信色彩尤著,因此在學(xué)術(shù)界,幾乎一直被視為十足的傳統(tǒng)文化糟粕,被人們鄙薄和摒棄。在中國(guó)古代建筑歷史的研究中,直至較近以前,從未有過(guò)這方面的深入探索,以致風(fēng)水理論的淵源、沿革、宗旨、內(nèi)涵及其對(duì)我國(guó)古代建筑實(shí)踐與理論的影響、價(jià)值,都因此成了未曾揭示的學(xué)術(shù)空白。

另一方面,近幾十年來(lái),我國(guó)古代建筑歷史的研究,雖然在很多方面,都有長(zhǎng)足的進(jìn)展,成就矚目,但也明顯地存在著空白和缺環(huán)。在營(yíng)造學(xué)與造園學(xué)之外,有關(guān)中國(guó)古代建筑美學(xué)、設(shè)計(jì)思想、理論與方法等方面,就一直缺乏深層次的系統(tǒng)理論揭示。例如,中國(guó)古代建筑在空間環(huán)境的整體處理方面,其中包括人文景觀同自然景觀的有機(jī)結(jié)合、大規(guī)模建筑群的空間布局組織,有著與古代及近代西方建筑完全異趣的的極高藝術(shù)造詣和成就,但這種實(shí)踐成就有無(wú)理論指導(dǎo)?就頗多疑問(wèn)。有學(xué)者認(rèn)為,這是由于中國(guó)古代建筑營(yíng)造標(biāo)準(zhǔn)化方法的早熟,使設(shè)計(jì)同營(yíng)造有了明確分工,單體建筑的設(shè)計(jì)大大簡(jiǎn)化,古代建筑設(shè)計(jì)因此得以專注于空間的總體組織處理,加上世代因承,積累了豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),所以能夠以敏銳而準(zhǔn)確的尺度感和嫻熟的空間藝術(shù)處理技巧,靈活而妥善地運(yùn)用各種建筑體型,結(jié)合環(huán)境包括自然景觀進(jìn)行各種規(guī)模的建筑組群和空間組織,達(dá)到極高造詣。也有一些研究者,不滿于這種純經(jīng)驗(yàn)的解釋,認(rèn)為中國(guó)古代哲匠精于此道,是經(jīng)過(guò)潛心研究的,包括哲學(xué)、美學(xué)的理論思維。但探析這些理論,卻也只能在引鑒西方建筑理論的同時(shí),借用中國(guó)古代傳統(tǒng)畫論、文論及造園理論等來(lái)加以分析研究和闡釋。這種種努力,自然不能說(shuō)沒(méi)有意義,但歸根結(jié)蒂,終未能消除這樣一個(gè)不近情理的矛盾印象:在自然與人文環(huán)境景觀和建筑組群的空間組織藝術(shù)處理方面,中國(guó)古代建筑實(shí)踐確有極高成就,但在理論上卻呈空白狀態(tài)。人們不能不懷疑,這種理論空白,會(huì)不會(huì)同傳統(tǒng)風(fēng)水理論研究的學(xué)術(shù)空白有關(guān)?

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