中國傳統(tǒng)園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一種載體，它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經(jīng)濟的興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響；它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧。而且與西方園林藝術(shù)相比，它突出地抒發(fā)了中華民族對于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。

自1994年起，中國承德的避暑山莊、北京的頤和園、蘇州的拙政園、留園和環(huán)秀山莊先后被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，從而成為全人類共同的文化財富。這進一步說明中國傳統(tǒng)園林具有令人折服的藝術(shù)魅力和不可替代的先進性。它在世界文化之林中獨樹一幟，風(fēng)流千載。

中國古代神話中把西王母居住的“瑤池”和黃帝所居的“懸圃”都描繪成景色優(yōu)美的花園。青山碧水，這正是人們夢寐以求的生活環(huán)境。據(jù)古文字記載，中國奴隸制的后期殷周出現(xiàn)了方圓數(shù)十里的園林--囿，這是中國傳統(tǒng)園林的雛形。秦漢時期，則產(chǎn)生了氣勢更加宏偉、占地面積達數(shù)百里、通過在自然山水環(huán)境中布置大量離宮別館而形成的山水宮苑。魏晉時期，儒、釋、道的思想，導(dǎo)致園林化的寺廟一一寺廟園林的產(chǎn)生，而此時樸素的山水詩、山水畫帶動了文人士大夫園林的發(fā)展。唐宋時代，山水詩、山水畫的水平處于狀態(tài)，因此寫意山水園就應(yīng)運而生。到了明清時代，寫意山水園的發(fā)展達到高潮，造園藝術(shù)更加趨于成熟、。這時，無論是帝王將相，還是文人士大夫，都在園林中追求著更真實的生命體驗，寄托進了更多的審美情懷與社會理念。這就使中國園林帶有了強烈的象征特色。

中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的較高境界是“雖由人作，宛自天開”。這實際上是中國傳統(tǒng)文化中“”的思想在園林中的體現(xiàn)。具體來講，博大精深的中國傳統(tǒng)園林是按下面的原則來營造的。

1、構(gòu)架山水。2、模擬仙境。3、移天縮地。4、詩情畫意。5、形式獨特。6、造園手法高超。

中國傳統(tǒng)園林給人的美學(xué)感受是多方面、多層次的。如：全園被分成若干景區(qū)，各有特色又相互貫通，往往通過漏窗、門洞、竹林、假山等手段保持一種若斷若續(xù)的關(guān)系，相互成為借景，也為游覽中景區(qū)的轉(zhuǎn)換做出鋪墊。在諸景區(qū)中常布上幾件盆景、花臺，那歷史的滄桑、人世的凄涼與生命的頑強等就都有了見證似的。當(dāng)然，一個好的園子還會有一個好的名字；要有幾副佳聯(lián)傳世。儒家學(xué)者向來是講究“微言大意”的，一個好的名字可以意味深長，品嘗不盡。如蘇州網(wǎng)師園，所謂“網(wǎng)師”乃漁父之別稱，而漁父在中國古代文化中既有隱居山林的含義，又有高明政治家的含義。佳聯(lián)點景抒情使眼前的景與心中的情溶為一體，園林更加魅力無窮。

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