中國風水學是文化？是科學？是技術(shù)？是迷信？
   中國風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術(shù)。
   中國風水學是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂。
   中國風水學與中國營造學和中國造園學構(gòu)成了中國古代建筑理論的三大支柱。
   
   目前，對于中國風水學持有兩種截然相反的觀點：一種是全盤否定，鄙視潔難，使風水的科學內(nèi)涵得不到合理的發(fā)掘。這種觀點割裂人類文明的傳承性，必然走上"民族虛無主義"，由此引發(fā)兩種社會現(xiàn)象：漠視，逆反盲從和迷信；一種是基本肯定，積極進行發(fā)掘、整理和研究，使其系統(tǒng)化、科學化、規(guī)范化，去粗存精，去偽存真，為保護傳統(tǒng)城鎮(zhèn)風貌、街區(qū)景觀和古建筑特色等做出了貢獻。
   中國風水是科學？是技術(shù)？是文化？還是迷信？不明其理者會簡單地認為是迷信。在國外及國內(nèi)的學術(shù)范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱。國外的學術(shù)界給中國風水以很高的評價。為了給中國風水正名，稱中國風水學。
   中國風水也的確是一門大學問。中國風水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發(fā)明了中國獨有的風水操作工具--羅盤；在現(xiàn)代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風水古建筑，這是風水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀點分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因?qū)⒔话俣嗄陙黹g斷研究所造成的結(jié)果。
   那么，中國風水學到底是屬于中國傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實用科學技術(shù)？到目前為止，研究者們似乎無法從現(xiàn)代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的范圍來說，則可將其概括為：中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術(shù)。
   中國風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
   中國風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關(guān)學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素，這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。
   中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國風水學的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經(jīng)濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。

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