黎族，除陵水祖關(guān)、群英地區(qū)婦女穿的有花筒（俗稱“絲筒”）外，其余均先是僅在裙尾、裙腰上繡花，其后又在上衣上反鑲色彩較為鮮艷的布邊，筒裙多織條格紋。

黎族服飾，主要是利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲織制縫合而成。遠(yuǎn)古的時(shí)候，有些地方還利用楮樹或見血封喉樹的樹皮作為服飾材料。這種服飾材料，是從山上砍下樹皮，經(jīng)過(guò)拍打去掉外層皮渣，剩下纖維層，然后用石灰（螺殼燒成的灰）浸泡曬干而成。

黎族男子一般穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)的上衣和長(zhǎng)褲，纏頭巾插雉翎。婦女穿黑色圓領(lǐng)貫頭衣，配以諸多飾物，領(lǐng)口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以花紋裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙。有些身著黑、藍(lán)色平領(lǐng)上衣，袖口上繡白色花紋，后背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙子的合口褶設(shè)在前面，盛裝時(shí)頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項(xiàng)圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。

隨著時(shí)間不斷的推移和各民族交往的頻繁，黎族服飾加速了變化。其中較明顯的是將無(wú)領(lǐng)直口和貫頭上衣，改為挖口上衣領(lǐng)，或者將直身、直縫、直袖改為使腰身、袖口有縫（折間），或者改無(wú)鈕為飾鈕，后來(lái)又改為琵琶鈕，直到將對(duì)襟改為偏襟。黎族，除陵水祖關(guān)、群英地區(qū)婦女穿的有花筒（俗稱“絲筒”）外，其余均先是僅在裙尾、裙腰上繡花，其后又在上衣上反鑲色彩較為鮮艷的布邊，筒裙多織條格紋，較后就只有藍(lán)衣黑裙或素身無(wú)花紋。隨著時(shí)代的變遷，大多數(shù)的黎族青年男女早已改穿漢服。只有比較邊遠(yuǎn)地區(qū)的中老年婦女仍穿著黎族服飾，但是多數(shù)服飾都是在市場(chǎng)上購(gòu)購(gòu)的材料制作而成的，且上衣服飾已發(fā)生了很大的變化。

婦女服飾

黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個(gè)部分，這三個(gè)部分都織繡著精致的花紋圖案。上衣有直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)鈕對(duì)襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成，適于刺繡加工，故衣襟多是繡花。女裙，我們稱之為筒裙，通常由裙頭、裙身帶、裙腰、裙身和裙尾縫合而成，但也有少于或多于四幅；由于各幅都是單獨(dú)織成，因而適合于織花、繡花和加工，所以筒裙花紋圖案比較多，復(fù)雜。有些筒裙為了突出花紋圖案，又在沿邊加繡補(bǔ)充，提高圖案色彩，故稱為“牽”。婦女筒裙，由于織花的經(jīng)緯密度高，大大加強(qiáng)了筒裙的牽度，因而經(jīng)久耐穿，又具有特色。

婦女的筒裙，規(guī)格上也有一定的差別，哈方言的“哈應(yīng)”和聚居在東方市和昌江黎族自治縣境內(nèi)的美孚方言婦女筒裙，可謂是較長(zhǎng)，人們常稱為“長(zhǎng)式筒裙”；而居住在白沙的潤(rùn)方言黎族婦女筒裙，則是較小較短的，堪稱為超短裙。一般來(lái)說(shuō)，筒裙長(zhǎng)而寬，或短而窄，都是為符合其生產(chǎn)環(huán)境和生活方便的需要。

特殊服飾

黎族特殊服飾，是指在傳統(tǒng)原始宗教活動(dòng)時(shí)所穿戴的服飾。比如有人生病后，請(qǐng)“三伯公（道公）”來(lái)“做鬼”，或在人死亡后，請(qǐng)人來(lái)“做八（喪葬）” 等入棺儀式以及娘母、道公所做的“令興（法術(shù)）”時(shí)所穿的服飾。這些服飾男子服較多，婦女服較少。有些地方娘母，只用民族頭巾來(lái)代替服飾。

哈方言特殊服飾，長(zhǎng)袖無(wú)領(lǐng)，無(wú)鈕，無(wú)扣，也稱為“大麻衣”。這種大麻衣寬而大，整條長(zhǎng)至膝蓋下部，是奧雅在“做鬼”時(shí)穿用的。主要由麻纖維織成的棉布料，一般不需要染上色彩，多為原麻色，也有黑色，這種大麻布，在制作時(shí)工藝比較精致，平常不穿，只有“做鬼”時(shí)或村里有人死亡做八（喪禮）時(shí)才能穿用。在“做鬼”時(shí)腰部必帶綁好的箭筒或男腰簍。頭戴著用藤編織成的帽子，并在前面插上3～5根野雞尾毛。

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